Abre, Señor, mi boca para
bendecir tu santo nombre; limpia mi corazón de todos los pensamientos vanos,
perversos y ajenos; ilumina mi entendimiento y enciende mi sentimiento para
que, digna, atenta y devotamente pueda recitar este Oficio, y merezca ser escuchado
en la presencia de tu divina majestad. Por Cristo nuestro Señor. Amén
TIEMPO ORDINARIO
MARTES DE LA SEMANA XII
De la Feria. Salterio IV
25 de junio
LAUDES
(Oración de la mañana)
INVITATORIO
(Si Laudes no es la primera oración del día
se sigue el esquema del Invitatorio explicado en el Oficio de Lectura)
V. Señor abre mis labios
R. Y mi boca
proclamará tu alabanza
Ant. Al Señor, al Dios
grande, venid, adorémosle.
Salmo 94 INVITACIÓN A LA ALABANZA DIVINA
Venid, aclamemos al Señor,
demos vítores a la Roca que nos salva;
entremos a su presencia dándole gracias,
aclamándolo con cantos.
Porque el Señor es un Dios grande,
soberano de todos los dioses:
tiene en su mano las simas de la tierra,
son suyas las cumbres de los montes;
suyo es el mar, porque él lo hizo,
la tierra firme que modelaron sus manos.
Venid, postrémonos por tierra,
bendiciendo al Señor, creador nuestro.
Porque él es nuestro Dios,
y nosotros su pueblo,
el rebaño que él guía.
Ojalá escuchéis hoy su voz:
«No endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masá en el desierto;
cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y dudaron de mí, aunque habían visto mis obras.
Durante cuarenta años
aquella generación me repugnó, y dije:
Es un pueblo de corazón extraviado,
que no reconoce mi camino;
por eso he jurado en mi cólera
que no entrarán en mi descanso»
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Ant. Al Señor, al Dios
grande, venid, adorémosle.
Himno: ESTÁTE, SEÑOR, CONMIGO.
Estáte, Señor, conmigo
siempre, sin jamás partirte,
y cuando decidas irte,
llévame, Señor, contigo;
porque el pensar que te irás
me causa un terrible miedo
de si yo sin ti me quedo,
de si tú sin mí te vas.
Llévame, en tu compañía
donde tu vayas, Jesús,
porque bien sé que eres tú
la vida del alma mía;
si tú vida no me das
yo sé que vivir no puedo,
ni si yo sin ti me quedo,
ni si tú sin mí te vas.
Por eso, más que a la muerte
temo, Señor, tu partida,
y quiero perder la vida
mil veces más que perderte;
pues la inmortal que tú das,
sé que alcanzarla no puedo,
cuando yo sin ti me quedo,
cuando tú sin mí te vas. Amén.
SALMODIA
Ant 1. Para ti es mi música, Señor; voy a explicar el
camino perfecto.
Salmo 100 - PROPÓSITO DE UN PRÍNCIPE JUSTO
Voy a cantar la bondad y la justicia,
para ti es mi música, Señor;
voy a explicar el camino perfecto:
¿Cuándo vendrás a mí?
Andaré con rectitud de corazón
dentro de mi casa;
no pondré mis ojos
en intenciones viles.
Aborrezco al que obra mal,
no se juntará conmigo;
lejos de mí el corazón torcido,
no aprobaré al malvado.
Al que en secreto difama a su prójimo
lo haré callar;
ojos engreídos, corazones arrogantes
no los soportaré.
Pongo mis ojos en los que son leales,
ellos vivirán conmigo;
el que sigue un camino perfecto,
ése me servirá.
No habitará en mi casa
quien comete fraudes;
el que dice mentiras
no durará en mi presencia.
Cada mañana haré callar
a los hombres malvados,
para excluir de la ciudad del Señor
a todos los malhechores.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Ant. Para ti es mi
música, Señor; voy a explicar el camino perfecto.
Ant 2. No nos desampares,
Señor, para siempre.
Cántico: ORACIÓN DE AZARÍAS EN EL HORNO Dn 3,
26-27. 29. 34-41
Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres,
digno de alabanza y glorioso es tu nombre.
Porque eres justo en cuanto has hecho con nosotros
y todas tus obras son verdad,
y rectos tus caminos,
y justos todos tus juicios.
Hemos pecado y cometido iniquidad
apartándonos de ti, y en todo hemos delinquido.
Por el honor de tu nombre,
no nos desampares para siempre,
no rompas tu alianza,
no apartes de nosotros tu misericordia.
Por Abraham, tu amigo,
por Isaac, tu siervo,
por Israel, tu consagrado,
a quienes prometiste
multiplicar su descendencia
como las estrellas del cielo,
como la arena de las playas marinas.
Pero ahora, Señor, somos el más pequeño
de todos los pueblos;
hoy estamos humillados por toda la tierra
a causa de nuestros pecados.
En este momento no tenemos príncipes,
ni profetas, ni jefes;
ni holocausto, ni sacrificios,
ni ofrendas, ni incienso;
ni un sitio donde ofrecerte primicias,
para alcanzar misericordia.
Por eso, acepta nuestro corazón contrito,
y nuestro espíritu humilde,
como un holocausto de carneros y toros
o una multitud de corderos cebados;
que éste sea hoy nuestro sacrificio,
y que sea agradable en tu presencia:
porque los que en ti confían
no quedan defraudados.
Ahora te seguimos de todo corazón,
te respetamos y buscamos tu rostro.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Ant. No nos desampares,
Señor, para siempre.
Ant 3. Te cantaré, Dios mío,
un cántico nuevo.
Salmo 143, 1-10 - ORACIÓN POR LA VICTORIA Y POR LA
PAZ
Bendito el Señor, mi Roca,
que adiestra mis manos para el combate,
mis dedos para la pelea;
mi bienhechor, mi alcázar,
baluarte donde me pongo a salvo,
mi escudo y mi refugio,
que me somete los pueblos.
Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él?
¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos?
El hombre es igual que un soplo;
sus días, una sombra que pasa.
Señor, inclina tu cielo y desciende,
toca los montes, y echarán humo,
fulmina el rayo y dispérsalos,
dispara tus saetas y desbarátalos.
Extiende la mano desde arriba:
defiéndeme, líbrame de las aguas caudalosas,
de la mano de los extranjeros,
cuya boca dice falsedades,
cuya diestra jura en falso.
Dios mío, te cantaré un cántico nuevo,
tocaré para ti el arpa de diez cuerdas:
para ti que das la victoria a los reyes,
y salvas a David, tu siervo.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Ant. Te cantaré, Dios
mío, un cántico nuevo.
LECTURA BREVE Is 55, 1
Oíd, sedientos todos, acudid por agua, también los que no tenéis dinero: venid,
comprad trigo, comed sin pagar: vino y leche de balde.
RESPONSORIO BREVE
V. Escucha mi voz, Señor; espero en tu palabra.
R. Escucha mi voz,
Señor; espero en tu palabra.
V. Me adelanto a la
aurora pidiendo auxilio.
R. Espero en tu
palabra.
V. Gloria al Padre, y
al Hijo, y al Espíritu Santo.
R. Escucha mi voz,
Señor; espero en tu palabra.
PRIMERA LECTURA
Comienza el primer libro de Samuel 1, 1-19
ORACIÓN DE ANA
En aquellos días, había un hombre sufita, oriundo de Ramá, en la serranía de
Efraím, llamado Elcaná, hijo de Yeroján, hijo de Elihú, hijo de Toju, hijo de
Suf, efraimita. Tenía dos mujeres: una se llamaba Ana, y la otra Feniná; Feniná
tenía hijos, y Ana no los tenía.
Aquel hombre solía subir todos los años, desde su pueblo, para adorar y ofrecer
sacrificios al Señor de los ejércitos en Siló, donde estaban de sacerdotes del
Señor los dos hijos de Eli: Jofní y Fineés.
Llegado el día de ofrecer el sacrificio, repartía raciones a su mujer Feniná
para sus hijos e hijas, mientras que a Ana le daba sólo una ración; y eso que
la quería, pero el Señor la había hecho estéril. Su rival la insultaba,
ensañándose con ella para mortificarla, porque el Señor la había hecho estéril.
Así hacía, año tras año; siempre que subían al templo del Señor, solía
insultarla así. Una vez Ana lloraba y no comía. Y Elcaná, su marido, le dijo:
«Ana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Por qué te afliges? ¿No te valgo yo más que
diez hijos?»
Entonces, después de la comida en Siló, mientras el sacerdote Elí estaba
sentado en su silla, junto a la puerta del templo del Señor, Ana se levantó, y,
con el alma llena de amargura, se puso a rezar al Señor, llorando a todo
llorar. Y añadió esta promesa:
«Señor de los ejércitos, si te fijas en la humillación de tu sierva y te
acuerdas de mí, si no te olvidas de tu sierva y le das a tu sierva un hijo
varón, se lo entrego al Señor de por vida, y no pasará la navaja por su
cabeza.»
Mientras ella rezaba y rezaba al Señor, Elí observaba sus labios. Y, como Ana
hablaba para sí y no se oía su voz, aunque movía los labios, Elí la creyó ebria
y le dijo:
«¿Hasta cuándo te va a durar la embriaguez? A ver si se te pasa el efecto del
vino.»
Ana respondió:
«No es así, señor. Soy una mujer que sufre. No he bebido vino ni licor, estaba
desahogándome ante el Señor. No creas que esta sierva tuya es una descarada; si
he estado hablando hasta ahora, ha sido de pura congoja y aflicción.»
Entonces Elí le dijo:
«Vete en paz. Que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido.»
Ana respondió:
«Que puedas favorecer siempre a esta sierva tuya.»
Luego, se fue por su camino, comió, y no parecía la de antes. A la mañana
siguiente, madrugaron, adoraron al Señor y se volvieron. Llegados a su casa de
Ramá, Elcaná se unió a su mujer Ana, y el Señor se acordó de ella.
RESPONSORIO 1S 1, 11; Sal 112, 9
R. Señor de los ejércitos, si te fijas en la humillación de tu sierva
y te acuerdas de mí, y le das a tu sierva un hijo varón, * se lo entrego al
Señor de por vida.
V. El Señor da a la estéril un puesto en la casa, como madre feliz de
hijos.
R. Se lo entrego al Señor de por vida.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Gregorio de Nisa, obispo, Sobre el perfecto
modelo del cristiano
(PG 46, 283-286)
MANIFESTEMOS A CRISTO EN TODA NUESTRA VIDA
Hay tres cosas que manifiestan y distinguen la vida del cristiano: la acción,
la manera de hablar y el pensamiento. De ellas, ocupa el primer lugar el
pensamiento; viene en segundo lugar la manera de hablar, que descubre y expresa
con palabras el interior de nuestro pensamiento; en este orden de cosas, al
pensamiento y a la manera de hablar sigue la acción, con la cual se pone por
obra lo que antes se ha pensado. Siempre, pues, que nos sintamos impulsados a
obrar, a pensar o a hablar, debemos procurar que todas nuestras palabras, obras
y pensamientos tiendan a conformarse con la norma divina del conocimiento de
Cristo, de manera que no pensemos, digamos ni hagamos cosa alguna que se aparte
de esta regla suprema.
Todo aquel que tiene el honor de llevar el nombre de Cristo debe necesariamente
examinar con diligencia sus pensamientos, palabras y obras, y ver si tienden
hacia Cristo o se apartan de él. Este discernimiento puede hacerse de muchas
maneras. Por ejemplo, toda obra, pensamiento o palabra que vayan mezclados con
alguna perturbación no están, de ningún modo, de acuerdo con Cristo, sino que
llevan la impronta del adversario, el cual se esfuerza en mezclar con las
perlas el cieno de la perturbación, con el fin de afear y destruir el brillo de
la piedra preciosa.
Por el contrario, todo aquello que está limpio y libre de toda turbia afección
tiene por objeto al autor y príncipe de la tranquilidad, que es Cristo; él es
la fuente pura e incorrupta, de manera que el que bebe y recibe de él sus
impulsos y afectos internos ofrece una semejanza con su principio y origen,
como la que tiene el agua nítida del ánfora con la fuente de la que procede.
En efecto, es la misma y única nitidez la que hay en Cristo y en nuestras
almas. Pero con la diferencia de que Cristo es la fuente de donde nace esta
nitidez, y nosotros la tenemos derivada de esta fuente. Es Cristo quien nos
comunica el adorable conocimiento de sí mismo, para que el hombre, tanto en lo
interno como en lo externo, se ajuste y adapte, por la moderación y rectitud de
su vida, a este conocimiento que proviene del Señor, dejándose guiar y mover
por él. En esto consiste (a mi parecer) la perfección de la vida cristiana: en
que, hechos partícipes del nombre de Cristo por nuestro apelativo de
cristianos, pongamos de manifiesto, con nuestros sentimientos, con la oración y
con nuestro género de vida, la virtualidad de este nombre.
RESPONSORIO Col 3, 17; Rm 14, 7
R. Todo lo que de palabra o de obra realicéis, * sea todo en nombre
de Jesús.
V. Ninguno de nosotros vive para sí y ninguno muere para sí.
R. Sea todo en nombre de Jesús.
Martes, 25
de junio de 2019
Evangelio
Lectura del santo evangelio según san Mateo (7,6.12-14):
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «No deis lo santo a los perros,
ni les echéis vuestras perlas a los cerdos; las pisotearán y luego se volverán
para destrozaros. Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto
consiste la Ley y los profetas. Entrad por la puerta estrecha. Ancha es la
puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por
ellos. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida!
Y pocos dan con ellos.»
Palabra del Señor
CÁNTICO EVANGÉLICO
Ant. De la mano de nuestros enemigos, líbranos, Señor.
Cántico de Zacarías. EL MESÍAS Y SU PRECURSOR
Lc 1, 68-79
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo.
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo
por boca de sus santos profetas:
Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos
y de la mano de todos los que nos odian;
ha realizado así la misericordia que tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que juró a nuestro padre Abraham.
Para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia,
en su presencia, todos nuestros días.
Y a ti, niño, te llamarán Profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvación,
el perdón de sus pecados.
Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tiniebla
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Ant. De la mano de
nuestros enemigos, líbranos, Señor.
PRECES
Dios nos otorga el gozo de poder alabarlo en este
comienzo del día, reavivando con ello nuestra esperanza. Invoquémosle, pues,
diciendo:
Por el honor de tu nombre, escúchanos, Señor.
Dios y Padre de nuestro Salvador Jesucristo,
te damos gracias porque, por mediación de tu Hijo, nos has dado el conocimiento
y la inmortalidad.
Danos, Señor, un corazón humilde
para que vivamos sujetos unos a otros en el temor de Cristo.
Infunde tu Espíritu en nosotros, tus siervos,
para que nuestro amor fraterno sea sin fingimiento.
Tú que has dispuesto que el hombre dominara el mundo con su esfuerzo,
haz que nuestro trabajo te glorifique y santifique a nuestros hermanos.
Se pueden añadir algunas intenciones libres
Ya que Dios nos muestra siempre su amor de Padre, velando amorosamente por
nosotros, nos atrevemos a decir:
Padre nuestro...
ORACION
Aumenta, Señor, nuestra fe, para que esta alabanza
que brota de nuestro corazón vaya siempre acompañada de frutos de vida eterna.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad
del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
CONCLUSIÓN
V. El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos
lleve a la vida eterna.
R. Amén.
Si no fuera por sus escritos, todos marcados por la controversia
semipelagiana, y por el testimonio del historiador Gennadio no sabríamos gran
cosa de su vida que destaca por su virtud, por la perseverancia en la lucha por
la ortodoxia y por el apasionamiento por la verdad.
Parece ser que era natural de Aquitania y así se añade a su
nombre, como apellido, el de su patria y vió la luz a finales del siglo IV.
Debió recibir una buena y sólida formación y parece ser que frecuentó la
compañía de los monjes que estaban en el monasterio de san Víctor, en Marsella,
al sur de Francia. Consta que nunca entró en el mundo de los clérigos, siempre
permaneció en el estado seglar y hay indicios prudentes que llevan a pensar que
estuvo casado; de hecho, se le atribuye el «Poema de un esposo a su esposa» en
cuyo caso no habría duda sobre su estado matrimonial e incluso se le podría
aplicar la profundidad de pensamiento y las claras actitudes de vida cristiana
que en él aparecen, pero no puede afirmarse con total seguridad por negar algún
autor de peso la autoría prosperoniana del poema.
Bien conocida es la controversia teológica suscitada en el siglo V
por la desviada enseñanza de Pelagio contraria al pensar cristiano poseído
pacíficamente en la Iglesia. La reacción de san Agustín -con toda clase de
argumentos bíblicos y teológicos- no se hizo esperar en defensa de la fe y la
sanción de los concilios de Cartago en los años 416 y 418 con la posterior
aceptación del papa parecía haber solucionado para siempre el problema. Pero no
fue así y es aquí donde entra en juego Próspero de Aquitania.
Los monjes de san Víctor en Marsella empiezan a inficionar las
Galias con un pelagianismo camuflado que enseña el abad Casiano, escritor y
teólogo, secundado por sus monjes. Dice en sus «Colaciones» que admite la
doctrina contra los pelagianos expuesta por san Agustín y aprobada por los
concilios y los papas, pero sostiene con sus monjes que depende del hombre la
primera elección que en términos teológicos se denominará desde entonces el
«initium fidei». Este es el pensamiento teológico que en el siglo XVI recibirá
el nombre de semipelagianismo. Próspero detecta el mal larvado y habla, y
discute, y visita, y escribe a Agustín propiciando la escritura de los tratados
maduros agustinianos «Sobre el don de la perseverancia» y «De la predestinación
de los santos» que escribió, ya anciano, el obispo de Hipona. Es toda una controversia
de alto nivel.
Como es laico y su fuerza termina en su pobre persona, no cede en
la verdad teológica y marcha a Roma para implicar en la defensa de la fe al
mismo papa Celestino I que era ya un hombre avezado en este tipo de discusiones
y escribió a los obispos galos pidiendo sometimiento al magisterio de la
Iglesia recogido de san Agustín. Se trataba de intrincadas cuestiones que, en
sus matices, son para especialistas teólogos y en las que los incautos son
fácil presa al engaño.
En juego está la idea de Dios y del hombre, el valor de la
Redención y la necesidad de los sacramentos. No era poca cosa la que estaba
sobre el tapete. Había que saber conciliar la evidencia del absoluto poder de
Dios, su voluntad salvífica universal, y su absoluta libertad con la libertad
del hombre que es un ser dependiente y el papel que le concierne en su propia
salvación, correspondiendo personalmente a la gracia. Si se concedía excesivo
protagonismo a la libertad humana se llegaba al extremo inaceptable de que el hombre
puede llegar a la salvación sobrenatural por sus propias fuerzas; si, por el
contrario, se acentuaba la absoluta dependencia del hombre con respecto a Dios,
se hacía a Dios responsable de la condenación, cosa igualmente imposible.
Llegar a la expresión técnica de la fe era cosa de preclaras inteligencias,
grandes teólogos y extraordinarios santos.
Muerto Casiano y fallecido también san Agustín, no se acabó la
discusión entre los seguidores del fraile y tuvo que ser el laico o seglar
Próspero quien mantuviera firme y alta la bandera de la ortodoxia. Que se sepa,
escribió «La vocación de todos los gentiles», «Contra el autor de las
Colaciones», «Sobre la Gracia y el libre albedrío» y «De los ingratos».
Terminó sus días el seglar Próspero siendo secretario nada menos
que del papa san León Magno y hasta se piensa que pudo poner su aportación en
la Epístola Dogmática escrita a los Orientales para exponer magisterialmente el
misterio de la Encarnación, declarando la unión Personal en Cristo contra la
herejía de Nestorio y contra Eutiques y los monofisitas las dos naturalezas de
Cristo. Murió después del año 455, sin que se pueda aventurar con más exactitud
la fecha de su muerte en el actual estado de investigación.
Da gusto ver en el siglo V la entrega de un laico sabio y santo
responsable de su misión y puesto en la Iglesia sin renunciar al estado que
Dios quiso para él. Aunque en aquella época no se hablaba aún de «promocionar
al laicado», ni de «laicos comprometidos», se demuestra una vez más que, para
cada uno en particular, la santidad no depende del modo de ser Iglesia en la
Iglesia, sino de la fidelidad a la gracia de Dios y del esfuerzo por poner en
juego todos los dones recibidos.
Santa Febronia vive entre los siglos tercero y cuarto en
Mesopotamia, en la ciudad de Nisibis Sibapoli (hoy en la frontera entre Turquía
y Siria).
Huérfana a la edad de dos años, creció bajo el cuidado de su tía
religiosa y Brienne Tomaide en la comunidad conocida como "Hijas de la Alianza".
Se consagró totalmente al Señor, lleva una vida de penitente
marcado por la oración y la meditación de las Escrituras, su gran carisma en la
enseñanza de la doctrina sagrada atrae a muchos paganos al cristianismo.
Durante la décima persecución de los cristianos, convocada por el
emperador Diocleciano, la joven es capturada.
El 25 de junio del año 305, resistiendo las tentaciones diversas,
entre ellas una para casarse con el joven Lisímaco, sobrino del juez, y sin
prestar atención a las diversas amenazas, es condenada al martirio. Su
testimonio de fidelidad al Señor someterse a una atroz tortura que se inflige a
manos de los verdugos atados a un poste , ser maltratadas, raspadas con peines
de hierro, los dientes se sacaron, cortaron los pechos, luego sus manos y pies,
y finalmente es decapitada.
Su culto se extendió en el pasado, al pasar de Oriente a
Occidente, sobre todo por los monjes de rito bizantino. Numerosas iglesias y
monasterios de Italia y Francia, donde la propagación del culto se debe a los
monjes Celestine, Le otorgan una especial veneración.
Sus reliquias se encuentran en Italia: Trani (sólo hay un
relicario y una pintura en el Museo Diocesano) en Roma (la Sagrada Cabeza,
custodiada en la iglesia de St. Charles en Catinari) en Palagonia (CT), donde
es venerada como patrona, sostiene el dedo pulgar de la mano derecha.
Se le invoca en el caso de los terremotos, los largos períodos de
sequía u otros desastres naturales, los problemas con los dientes y las
enfermedades de la mama.
